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一、兰亭序原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

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二、兰亭序译文：

永和九年（编者注：东汉皇帝汉顺帝刘保和东晋皇帝晋穆帝司马聃都用过永和这个年号，本处指公元353年在位的晋穆帝），即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

三、王羲之《兰亭序》真迹下落之谜

《兰亭序》是我国著名书法家王羲之书法的代表作之一。唐太宗对王羲之作品的喜爱达到了痴迷的程度，会不会把《兰亭序》带进昭陵?如果是这样的话，后来有人盗掘昭陵时，是否把它偷走或者毁坏?也有人说，《兰亭序》没有被唐太宗带走，而是被武则天得到了，且就枕在乾陵中武则天的脑袋下边，或许会有重见天日的时候。

东晋永和九年(353)三月初三，正值除去所谓不祥的 “禊节” (在水边举行的祭祀)。这天，王羲之邀集谢安、孙绰、希昙、支遁等41位士族名流到兰亭过禊节，饮酒赋诗。共得佳作三十余篇，合编为一集，王羲之用鼠须笔、蚕茧线为该集书写了序言。这就是著名的《兰亭序》。全贴共28行、324字。这贴是王羲之信手写来，字体潇洒流畅，气象万千，其中二十多个“之”，千变万化，无一雷同，成为中国行书的绝代佳作，后人称之为“天下第一行书”。相传，王羲之后来又写了几遍，但都不及第一遍好。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝。王羲之死后，《兰亭序》一直由其子孙收藏。

《兰亭序》既然是王家的传家之宝，那么，唐太宗是怎么得到它的呢?东晋以后，《兰亭序》为王羲之七世孙僧智永所有。智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，善书法，尤工草书。他是王羲之第五子王徽之的后代。不知什么原因，他在山阴(今浙江绍兴)永欣寺剃度出家做了和尚，人称“永禅法师”。永欣寺的前身本为王献之的旧宅，相传是王献之隐居练字之所。智永将《兰亭序》收藏在永欣寺方丈屋的梁上，世人难得见到。相传，智永禅师曾经临书30年，所退废笔头满五大竹 簏，埋之成冢，称之为“退笔冢”。由于智永勤学苦练，便成为声名卓著的书法家，以至求墨宝者络绎不绝，踏破门槛，不得不用铁皮裹上，这就是“铁门槛”典故的由来。唐初政治家、书法家虞世南(558—638年)以及智永的弟子辨才都是智永书法的得意门生。智永临终前又交付给其弟子辩才收藏，并千叮咛、万嘱咐，务必好好保管，不要丢失。辨才和尚得序后如获至宝，在梁上凿了个暗槛，把它珍藏起来。

后来，唐太宗在购求王羲之的遗作时，知道了《兰亭序》的下落。太宗下了一道圣旨，召辩才和尚到长安，故意拿假的兰亭序给辩才看，辩才却装糊涂告诉太宗说：“右军写这篇序共三百二十四字。只恨王家收藏的真迹，已在乱中失落，今日再也看不到了。”太宗没办法，只好留下辩才，秘密派人搜查，结果只得到智永写的真草《千字文》，不久辩才假托有病，又回到永欣寺。

太宗三番五次派人追问，辩才始终守口如瓶，硬说不知道。但辩才矢口否认《兰亭序》在他手中，只是说师父在世时他见过此物，师父去世后不知失落在什么地方了。为此，唐太宗太宗不得宝帖，寝食无味，苦思冥想，却不知如何才能得到。有一天，唐太宗对左右大臣说：“在所有书法大家中，朕最偏爱王右军，而在右军的所有真迹中朕又最偏爱《兰亭序》，为了得到达本帖子，朕真是日思夜想啊。现在，辩才和尚年事已高，他留着此帖又有何用?朕想乘他还在世上，派一位有智有谋的人替朕想方设法将它取来，也好了却朕的一个夙愿。”

这时，心腹大臣房玄龄早已洞悉太宗心思。他建议说：梁元帝萧绎(508～554年)的曾孙萧翼，现任监察御史。此人智慧超人，可遣他出使越州(治所在今浙江绍兴)，智取《兰亭序》。太宗大喜，当下宣诣召见萧翼，萧翼似有备而来，不慌不忙地回奏道：“陛下!我如果作为公使去取兰亭帖是行不通的，臣以为应微服私行才行。请陛下还得给臣预备下二王的一般帖子三、四本，让我私自行动吧。”唐太宗依计，点头称是。于是，萧翼带了几件王羲之的真迹，就改头换面地骑马出发了，行至湖南湘潭时，又改坐商人的船，一路南下。

到了越州后，萧翼脱下官服，改穿极其宽大的黄色长袍，模样象一位清贫潦到的山东书生。

萧翼选择太阳快要落山的时候进寺，缓步而行，装着若无其事的样子观看寺中的壁画。当他见到辩才时，故意停步不前。辩才见这位气宇不凡的游客，便上前施礼问道：“何处施主光临寒寺?”萧翼彬彬有礼上前拜道：“弟子是北方人，卖完蚕种顺道游历圣寺，在此有幸遇上高僧大师，快哉!快哉!”当晚辩才请萧翼进房用茶，两人下棋抚琴，谈天论地，评文述史，探讨书法，两人情投意合，颇有相见恨晚之感。辩才见萧翼不同常人，便心生疑窦，酒后赋诗，以探虚实。萧翼为了打消辩才的疑虑，当场也和了诗。两人索性通晓不眠，长夜尽欢。临别时，辩才依依不舍，请萧翼方便时再次光临寒寺。

隔了几天，萧翼带来美酒看望辩才，如此一而再，再而三，诗酒会友，不觉已是半月有余。接着，萧翼常来寺内与辩才一起下棋、赋诗、弹琴，友谊日益深厚，几乎到了无话不谈的地步。辩才羡慕萧翼满腹经纶，疑团也就渐渐消失了。久而久之，萧翼为了让辩才拿出《兰亭序》，故意把话题转到书法上。有一次，萧翼拿出梁元帝书写的《识贡图》书帖请辩才指教，辩才赞叹不已。从这以后辩才对萧翼更是无话不说。闲谈时，萧翼对辩才说：“弟子自幼喜欢临帖，现在还珍藏着几件王羲之父子的真迹。”辩才听说是王羲之父子的真迹，连忙请萧翼带来看看。第二天辩才看过萧翼带来的二王的字帖后说：“真迹倒是真迹，可惜不是佳品。贫道有一王羲之的真迹，颇不平常。”萧翼追问是何帖， 辩才毫不犹豫说是《兰亭帖》。萧翼见辩才上了钩，故意装出若无其事地说：“数经战乱，王羲之的兰亭帖怎么还会在世呢?一定是赝品。”辩才怕萧翼不相信，连忙将藏在屋梁槛内的《兰亭帖》拿下来给萧翼观看。萧翼面对真迹，故意吹毛求疵地说是仿制品。于是，两人各抒己见，不能达成共识。自此以后，辩才放松了戒心，不再把《兰亭序》藏于梁上，而是把它和萧翼带来的御府二王真迹都放在几案上，每天临学数遍。

由于萧翼常常出入该寺，寺中的其他僧人也都不把萧翼视为外人，不加任何猜疑。有一天，辩才外出。萧翼单独来到辩才的住处，他请小和尚打开门，谎称自己将书帖遗忘在床上了。小和尚见是经常出没在大师房的萧翼，没加思索就开了门。萧翼将兰亭帖和和御府二王杂帖放进衣袋内，转身就扬长而去了。

萧翼出了寺门，来到永安驿，告诉驿长自己是本朝御史，有皇上的御旨，请驿长急告都督。都督齐善行接到传信，急忙前来拜见萧翼。齐都督看过御旨，急忙派人召辩才来见萧御史。辩才一见原来御史就是萧翼，惊奇不已。萧翼彬彬有礼对辩才讲明自己奉皇上旨意，前来取兰亭帖。现兰亭帖已到手，准备告别回京复命，并特来与大师道别。辩才听后，似雷击顶，当场昏倒在地。待他醒过来时，已无可奈何，萧翼已驱车回京城去了。

萧翼智取墨宝回到京城长安，唐太宗欣喜若狂，大摆宴席招待萧翼及群臣。宴席上唐太宗当众宣布：房玄龄荐人有功，赏锦彩千尺。萧翼加官五品，晋升为员外郎，并赏住房及金银宝器。对辩才犯欺君之罪，唐太宗起初很生气。后来想想《兰亭序》既然已经到手，谋财又害命，未免太不仁道了，于是赐辩才无罪，另加绸缎三千匹，稻谷三千石。辩才易物为钱，建造了一座精美的三层宝塔放置在永欣寺内。可是辩才因兰亭帖一事欺君受吓，身患重病，一年后便去世了。

关于萧翼的结局，有两种说法，一是，萧翼把兰亭集序带回长安后，太宗予以重赏。二是萧翼因骗了辩才的《兰亭序》而内疚，便出家做了辨才的徒弟。《贞观之治》用的是第二种说法，但史学界认为第一种说法更可信一些。

唐太宗得到了《兰亭序》以后，将其视为神品，一边喜庆赏赐，一边命令当时的书法名家汤澈、赵模、冯承素、诸葛贞、等人临摹数本，分赐给皇太子、各亲王及亲近的大臣。后来，唐朝的大书法家褚遂良和欧阳询，也都有临本。唐太宗生前对《兰亭序》爱不释手，曾多次题跋，并且经常放在坐侧，朝夕览观。临终时唐太宗对儿子(即后来的高宗)说“我死后，你只要把《兰亭序》随葬，就是尽孝了。”于是唐高宗依照遗嘱，将《兰亭序》用玉匣贮藏梓宫，葬入昭陵。从此，“天下第一行书”就永远埋在黄土里，人间再也看不到了。

如果《兰亭序》确是在昭陵抑或是枕在武则天的脑袋下边，还有重现于世的那一天。这两处陵墓现今还没有挖掘。可是，昭陵曾经遭受过温韬的盗挖，并传说《兰亭序》重新流入了民间。这在欧阳修的《新五代史》中有所提及：温韬于陵墓中发现“钟、王墨迹，纸墨如新”，于是“韬悉取之，随传人间”。那么，《兰亭序》是否真的被温韬盗发，流入人间。如真的流入人间，茫茫人世，又到底为何人所据有?这就进一步加深了《兰亭序》下落之谜。乾陵周围的老百姓说，《兰亭序》为武则天所得。那么，武则天是否真的带进自己的坟墓抑或传给后世?史书对此都没有记载。也许，这仅仅是民间的传说而已，不足以信。可是《兰亭序》真迹下落何处?这真的成了不解之谜。

四、毛主席过问唐摹本真伪之辩

１９６５年５月２２日，郭沫若作《由王谢墓志的出土到兰亭序的真伪》一文，先后在《光明日报》、《文物》上发表，说王羲之的堂兄弟王兴之和名士谢鲲之墓的墓志都是用隶书写成。与王羲之用行书写的《兰亭序》不相一致，故《兰亭序》“到底是真是伪”是“一个很大的疑问”。他还认为《兰亭序》后半段文字有悲观论调，不是王羲之的思想，因而断言“《兰亭序》是依托的，它既不是王羲之的原文，更不是王羲之的笔迹。”并进一步认定王羲之现存之草书也值得怀疑，《兰亭序》文章和墨迹是智永所依托。

郭沫若文章一发表，立即引起一些学者的反对，南京市文史馆馆员、著名书法家高二适写了《兰亭序》的真伪《驳论》，引经据典，认为当时就有楷书、行书的记载、传说和故事，而且流传至今的许多碑帖摹本也足以证明楷书在当时已经形成，并趋向成熟，“《兰亭序》为王羲之所作是不可更易的铁案。”

不过当时由于高二适的名声地位不及郭沫若，各报刊不敢发表。高二适无奈，把该文章送给自己的老师、国学大师章士钊，要求送给毛主席审阅。章感到郭文中引用了康生的话，高文中又对康生一驳，觉得不太好办，于是给毛主席写了封信并附上高文。信的全文是：

润公主席座右

滋有读者江南高生二适，巍然一硕书也（按硕书写出《柳集》）。专攻章草，颇有发明，自做草亦见功力，兴酣时并窥得我公笔意，想公将自浏览而喜。此钊三十年前论文小友，入此算来已白发盈颠、年逾甲子矣。然犹笃志不渝，可望大就。乃者郭沫若同志主帖学革命，该生翼翼著文驳之。钊两度细核，觉论据都有来历，非同随言涂抹。郭公抗此大棋，想乐得天下劲敌而周旋之。（此论学也，百花齐放，知者皆应有言，郭公稚怀，定会体会国家政策。）文中亦涉及康生同志惺惺相惜，此于章草内为同道。该生来书，欲得我公评鉴，得以公表，自承报国之具在此，其望虽奢，求却非妄。鄙意此人民政权文治昌明之效，钊乃敢冒严威，遽行推荐。我公弘奖为怀，惟（望）酎量赐予处理，感逾身受。

此籍叩

政绥

章士钊 谨状

七月十六日

该生致钊书附呈，不须赐还。

毛主席收到信后马上于７月１８日即复信章士钊，信中说：

……高先生评郭文已读过，他的论点是地下不可能发掘出真、行、草墓石。草书不会书碑可以断言。至真、行是否曾经书碑，尚待地下发掘证实，但争论是应该有的，我当劝说郭老、康生、伯达诸同志赞成高二适一文公诸于世。……

同一天，毛主席又致信郭沫若：

郭老：

章行严先生一信，高二适先生一文均寄上，请研究酎处。我复章先生信亦先寄你一阅。笔墨官司有比无好，未知尊意若何？

敬颂安吉！并问立群同志好。

章信高文留你处。我复章信，请阅后退回。

毛泽东

一九六五年七月十八日

在毛主席的亲自过问和支持下，高文于１９６５年７月２３日在《光明日报》发表，１９６５年第７期《文物》还发表了高文的影印手稿。对作者长达数千言的手稿，全文影印发表，是极为少见的，人们认为可能与毛主席欣赏高二适的书法有关。

高文发表后，引起讨论热潮。

１９９８年８月１７日，新华社播发了一条消息，说南京市博物馆在南京东郊发掘六朝古墓群，出土了两块砖质墓志，是东晋名臣高崧及其夫人谢氏的合葬墓，据专家介绍，“与王羲之同时代的高崧楷书墓志出土为史学界和书法界对《兰亭序》真伪的学术争鸣，提供了重要佐证。”

１９９９年，关于《兰亭序》的国际学术研讨会在南京举行，中外各方面的专家学者各抒已见，论辩热烈。看来，这场持续３０多年没有结论的争鸣，还将继续下去。

【编辑 王朝利】

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