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（《脱西游的秀》系列，第16篇）
【一】
《西游记》原著里，二郎神无疑是一位个性鲜明的角色。
他身为当朝天帝玉皇大天尊的外甥，按现代话讲，就是超白金版“高富帅”。却心气甚高，不认这个舅舅，一些仙家的大型集会（如蟠桃会等），他也不参加的。自己在灌江口划了一块地，也盖了一间庙堂，“点查香火，见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。”成了一方神灵。
于此同时，二郎神的业余生活倒也丰实浪荡，“领梅山六兄弟，架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃”，游山玩水逍遥自在。瞧瞧，这是何等的快意江湖。
当然，二郎神的性格养成，也是有客观原因的。他幼年的时候，母亲因为私自下界，乱了仙家礼数，被玉帝哥哥残酷地压在了桃山之下。这件事对二郎神的心理影响很大，也对舅家产生了隔阂，并放言道，吾居灌江口处，听调不听宣（这不听宣召，正如先前讲得，二郎神是明确表态的，一些场面上的社交活动他是不出席）。
种种，可见其对封建礼教和权贵阶层的蔑视！
那么二郎神这个角色，是不是原著作者吴老爷子首创的呢？
当然不是！
【二】
关于二郎神传说的起源，至少可以追溯到初唐。
当时宫廷音乐家们，曾根据民间歌咏二郎神的曲调，编制成了《二郎神》的词牌。也颇为有名，在唐朝俗乐(歌舞百戏)论著《教坊记》里也就有记载。及至五代时期，蜀宫里更有以二郎神为题材的大型舞蹈，名曰《蜀梼杌》。但宋朝年间，二郎神的名声已经大盛，书籍、画作里也多有出现。
但二郎神的身份，在起初的流承中，却颇为的模糊。有一说为秦蜀郡太守、水力学家李冰的次子，这在南宋名儒范成大、朱熹等人的论籍里，就有体现。但又有一说，相传原型为青城山道士赵昱，这在北宋的《龙城录》里就有记载，大概以清除了周沿水域的蛟害而闻名（蛟，大概就是鳄鱼）。
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版本尽管略有不同，无疑的是，早期二郎神的活动范围在四川一代。
但被近人广为熟知的，却是劈山救母的杨姓二郎神了。
相传西汉书生杨天佑修道桃山，玉帝妹子张仙姑下山与其相恋（神女和士人相爱的故事，早在唐《广异记》就有记载），生一双儿女，男名二郎，女娃名字也比较朴素，叫三娘。后玉帝悉闻此事，大怒，将妹子压于桃山，以示惩戒。后二郎劈山救母。这和周知的《西游记》模板颇为接近了。
更有趣的是，二郎的妹子三娘，后来犯了同妈咪同样的“错误”，同士人刘向结婚，并生子沉香。二郎大怒，将妹子压于华山。后就又有了“沉香救母”的故事了。
这个故事的最终演变，应该是先前诸多民间传说的一个杂糅混搭。
【三】
尽管二郎神在传说里不通人情，将自己不堪回首的遭遇在亲外甥沉香的人生轨迹里，又重新上演了一遍（沉香的故事，元朝就已普及）。但在《西游记》里，这个艺术形象，无疑是严肃且可爱的。当然，这里有吴老爷子的偏爱。
老爷子曾有一诗，叫《二郎神搜山图歌》，节选如下。
“少年都美清源公，指挥部从扬灵风。星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。名鹰搏拏犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留纵。青锋一下断狂虺，金鏁交缠擒毒龙。神兵猎妖犹猎兽，探穴捣巢无逸寇。”
这个情节，在《西游记》也有体现。如第六回，孙悟空被天庭方所擒，二郎神曾对一干部曲道，“你们帅众在此搜山，搜净之后，仍回灌口。”二十八回，孙悟空因白骨精的关系，被唐僧放逐回花果山，见故居景象，也曾满心伤怀道，“可恨二郎将我灭，堪嗔小圣把人欺。行凶掘你先灵墓，无干破尔祖坟基。满天霞雾皆消荡，遍地风云尽散稀。”
好一副凄凄惨惨戚戚。
有意思的是，若结合吴承恩的诗作，我们却能勘出老爷子的立场，此间孙悟空绝非以一个造反英雄的姿态出现，却是诗中所提的贼寇。显然，对于搜山的态度，老爷子是站在二郎神一线的。
而诗作的后文，也将这种情绪一览无余。“坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功”。
看得出来，孙悟空俨然成了祸乱朝纲的牛鬼蛇神了。他和花果山猴群们，替明朝奸佞一党，结结实实地背了一个黑锅！
【四】
但也可见，在吴氏《西游记》成稿之前，民间以西游为载体的神话故事里，二郎神已经成为其中一个元素符号。
譬如在元代的《西游记杂剧》里，就有李天王领哪吒并眉山（梅山）七圣（二郎神是七圣的老大）搜花果山的剧情。而在该剧集，取经人收服猪八戒章节里，猪八戒就曾表态，平生最怕二郎神的细犬（哮天犬）。同时期的其他剧目里，甚至出现了以二郎神为主角的故事，如《二郎神醉射锁墨镜》等，而该剧里，二郎神缉拿的，却是“九首牛魔罗王”（或为牛魔王原型）。
但无论如何，二郎神的每次出场，都是以正面的除魔英雄示人。
这很有意思！
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