黑客入侵某棋牌网站后台管理系统实战

　　你能求戒，得戒体，就能有相当的把握让你不去犯戒。如果你不去受这个戒，没有通过羯磨法得这个戒体，你本能烦恼的冲动，就容易犯那种错误。你受了戒，就有一种力量在阻断它，这是第一个好处。第二个好处，比如你受了菩萨戒，说明你曾经有过暂时的发菩提心，就是你有跟大乘佛法相通的那个因缘。你的心态已经跟一般不发心的人不一样了，你的生命的质量发生了变化。纵然你烦恼重，破了戒下地狱，但是你受菩萨戒的那种余分还能发挥作用。发挥什么作用？

　　第一，就是使你受的那个罪不至于太严重；第二，地狱的罪受完之后，回到人道里面，由于你曾经有过受菩萨戒的善根，你还能够重新发心，再受菩萨戒，再去修行。如果你没有受菩萨戒，那你就没有跟成佛结上一个因缘，你就永远没有成佛的希望了。所以从这个意义上来说，宁可受了破戒，也比不受戒要好。这就类似于通过受戒，你的这个泥巴碗变成了一个金碗，金碗就是碎了，一个碎片也比泥巴碗要好。从这个意义上来讲，祖师大德都是倡导我们要去求受菩萨戒。

　　受了菩萨戒，说明你当下发了菩提心，有菩萨的种性，跟成佛结上的因缘。六重二十八轻戒，更主要是把前面的六重戒受持好，其他二十八轻戒能受持多少就受持多少，受持的多一点，自己的功德多一点，也不可能那二十八条轻戒都守得那么清静的。

　　在这个时代，末法众生只能是粗持戒，虽然是粗糙的持戒，也比你不受不持要好。所以你要想到，你已受菩萨戒，持菩萨戒的功德，是要到西方极乐世界作资粮的，怎么反而会下地狱呢？你的这个想法是一个颠倒的想法。你天天要想到，我是念佛行人，我是要去西方极乐世界的。你不要老是想着我今天犯这个戒，明天犯那个戒，我是要到地狱里面去的。你天天想着到地狱里去，你以后还真的到地狱里面去，一切法由心想生。

　　所以要天天想着去西方极乐世界，虽然我的行为是要下三恶道的，但是阿弥陀佛太慈悲了，一定要我去西方极乐世界做菩萨去，我随顺弥陀的召唤，到西方极乐世界常寂光土去。你要作得生想，你就是西方极乐世界的嘉宾，要想到彼岸去，就要常做这样的想法。

　　我们修行想成就，就一定要受菩萨戒、发菩提心。佛经里有个比喻，你受了菩萨戒，你的这个碗就是一个金碗了，这个金碗就是砸碎了，碎片还是金子的。不受菩萨戒，你的这个碗是泥巴碗，就算是一只完整的碗，但还是泥巴的。所以我们鼓励大家受菩萨戒。

　　关于菩萨戒，对十重戒要很好地去受持，不能丝毫违犯；对四十八轻戒，尽量去受持，能受持多少就受持多少。关于持午问题，如果确实持不了，那就晚上吃一点，作服药想，但是要生惭愧心。

　　我们在这个世间只能粗持戒律，这也说明我们在这个时代，只靠持戒是没办法得解脱的。如果以自力的法门修行，对持戒的要求就非常高，但如果再以诸佛、菩萨的慈悲愿力，以其愿力令我们行持圆满。

　　受菩萨戒者有八种殊胜功德：

　　一者道场殊胜，菩萨发心，受此大戒，越六趣三乘，直至菩提。

　　二者发心殊胜，若人一念，发起大悲大智，受菩萨戒，即超二乘。

　　三者福田殊胜，假使有人供养满世界大阿罗汉，不如供一受菩萨戒者。

　　四者功力殊胜，受小乘戒，譬如萤火，受菩萨戒，譬如日光。

　　五者灭罪殊胜，受戒破犯，犹胜外道，以戒威力，设堕恶道，受罪轻微。

　　六者受胎殊胜，受菩萨戒者，若有胞胎，常为天龙善神，共守护故。

　　七者神通殊胜，受菩萨戒者，能搅长河为酥酪，变大地作黄金。

　　八者果报殊胜，受菩萨戒者，当生莲华藏海，受法性身，一得真常，永不退转。

　　受大乘菩萨戒，得如是广大功德。故凡是佛弟子皆应求受大乘菩萨戒。有百益而无一害，何乐而不为呢！